Lampe romaine montrant les amoureux au lit

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8 herbes qui symbolisent l'amour et la romance

Les herbes et autres plantes symbolisent depuis des siècles l'amour et la dévotion. Dans l'Athènes antique, les gens tissaient de la menthe et des soucis dans des guirlandes et des couronnes de mariée, et dans la Rome classique, les mariées portaient du blé pour la fertilité et du romarin pour assurer la fertilité du marié. À l'époque médiévale, les mariées européennes portaient des herbes piquantes telles que l'ail et la ciboulette pour empêcher les esprits de perturber leur bonheur. Le summum de l'utilisation romantique des herbes est peut-être arrivé à l'époque victorienne, lorsque les roses, la lavande, les pensées et la marjolaine étaient soigneusement combinées les unes avec les autres et avec d'autres herbes pour créer des formules de réussite romantique et de contentement.

Voici huit herbes modernes que vous pouvez utiliser pour communiquer votre amour et vos intentions romantiques.


Le Baiser, Auguste Rodin

Le baiser a été conçu à l'origine pour faire partie de Les portes de l'enfer, œuvre monumentale d'ensemble sculpturale de Rodin représentant une scène de Dante Enfer. Cette sculpture bien connue montre les amants adultères Paolo et Francesca, qui sont surpris et tués par le mari de Francesca alors qu'ils partagent leur premier baiser. Rodin s'est rendu compte que la sensualité de cette représentation ne correspondait pas au thème de son projet, et il a transformé la pièce en une œuvre indépendante. Bien que l'érotisme de la sculpture ait suscité la controverse lors de sa première exposition en 1887, Rodin a ensuite réalisé trois versions en marbre à grande échelle de la sculpture, ainsi que des versions plus petites en terre cuite, en bronze et en plâtre.


Chasseurs-cueilleurs préhistoriques (vers 8 000 av. J.-C.)

Pour les peuples nomades préhistoriques, la vie en mouvement signifiait que les nuits étaient généralement passées à se reposer sur un tas de feuilles ou d'herbe en monticule dans une dépression dans le sol. À Hinds Cave, dans le sud-ouest du Texas, les chercheurs pensent que les nombreuses bandes de chasseurs-cueilleurs qui utilisaient l'endroit comme maison temporaire dormaient en position fœtale, car les petits «lits» ovales n'auraient pas fourni assez de place pour s'étirer. pleinement. Peut-être que cela a gardé le dormeur au chaud et confortable pendant la nuit.

La photo ici montre des feuilles et des fibres végétales étonnamment bien conservées provenant d'un ancien lit de la grotte Hinds.


Lampe romaine montrant des amants au lit - Histoire

Norman Percevel Rockwell (3 février 1894 - 8 novembre 1978) était un illustrateur et peintre américain du XXe siècle. Ses œuvres sont célèbres pour leur représentation de la culture américaine. Rockwell est important pour les illustrations de couverture de scènes de la vie quotidienne qu'il a créées pour le magazine, La poste du samedi soir, depuis plus de quatre décennies. Apprendre encore plus "

Peintures de Norman Rockwell par ordre chronologique

Baseball vs Progrès

Renoncule séduisante

Chello OldMan LittleGirl

Cobbler Study Doll’s chaussure

Souvenons-nous affectueusement

Partage gaiement des temps anciens

Fille qui court avec une toile mouillée

Lincoln pour la défense

Pause déjeuner avec un chevalier

Soldat et camarades

Tom Sawyer (Blanchir la clôture)

Deux vieillards et chien

Willie Gillis filles avec des lettres

17 réponses à “Norman Rockwell Paintings”

J'ai récemment vu une empreinte N Rockwell d'un vieil homme dans un bateau à rames pêchant avec un chien allongé au bout du bateau.
J'ai 3 livres de son travail mais je ne le trouve dans aucun de mes livres ou dans votre liste ! pouvez-vous m'indiquer le titre s'il vous plait ?
Votre aide sera appréciée, Graham Crompton

S'il est sous un parapluie avec un chapeau, des bretelles, des lunettes et une pipe. Boîte d'articles de pêche, cannes à pêche dans l'eau, c'est à partir de la couverture de poste du samedi soir datée du 19 juillet 1930. En le regardant maintenant au Tampa Museum of Art. J'espère que cela aide vos recherches.

Une fois, j'ai vu une photo sur un calendrier du travail de Norman Rockwell avec une mère tenant un garçon sur ses genoux en train de lui lire. Je suis allé au musée et j'ai beaucoup cherché mais je ne l'ai jamais retrouvé. Y a-t-il un titre ou une source vers laquelle vous pouvez me référer s'il vous plaît ?

J'ai une peinture sur toile intitulée “Pondering on the Porch de 1923 avec le numéro de COA A0574. il est dans un cadre de ton bronze avec monture en lin.Je n'ai pu trouver aucune information sur cette pièce. S'il vous plaît aider.

J'AI UNE LITHOGRAPHIE SIGNÉE DE LA PEINTURE “PRIDE OF PARENTHOOD” POURRIEZ-VOUS ME DIRE L'ANNÉE DE LA PEINTURE ET LA VALEUR APPROXIMATIVE DE LA PEINTURE.

essayant d'obtenir le nom d'une estampe qui a des scouts policiers, des pompiers et a un petit garçon à l'allure orientale avec le numéro de troupe 40 qui porte un petit drapeau américain et tient une pancarte qui dit des mains secourables (et puis le troisième mot ressemble à des amis) il y a un emblème de scout en dessous et une main en coupe rouge en dessous. un autre scout tient des pancartes disant que Dieu bénisse l'Amérique et son numéro de troupe est 58. avez-vous une idée du nom de cette photo et de l'endroit où je pourrais en obtenir une ? Toute aide sera très appréciée.

J'ai trouvé “check up 1957” en bon état car il est dans un cadre. J'aime plus d'informations à ce sujet et combien cela pourrait valoir. Merci.

J'ai deux empreintes qui n'apparaissent pas ici. L'un est un Oncle Sam volant. Ça devait être en temps de guerre.

L'autre est une rangée de bâtiments. L'impression mesure environ 12 & 8243 de haut et au moins 3 & 8242 de large. Des collines en arrière-plan, au moins 7 bâtiments. voiture au premier plan. Des idées?

J'ai vu une copie signée N Rockwell de l'ouverture du magasin Goodwill à Pittsfield Mass. avec un homme en fauteuil roulant qui en sortait avec un chèque de paie. C'était il y a plus de 40 ans. On m'a demandé de le faire évaluer par une galerie à Wash DC. On m'a dit qu'il avait été suspendu pendant des années dans la salle des archives de bonne volonté avant d'être remarqué. Je n'en ai plus jamais vu ni entendu parler. Est-ce que quelqu'un?

J'ai une photo de référence d'artiste en noir et blanc signée 8 & #21510 qui a été utilisée par Rockwell pour une annonce mutuelle de masse. L'homme sur la photo est mon arrière grand-père. Il était le greffier de la ville de Stockbridge et possédait un magasin d'armes dans la rue principale à quelques portes de la maison des Normands. Le musée Rockwell n'a même pas vraiment de connaissances ou d'expérience avec quelque chose comme ça. Quelqu'un connaît-il un expert Norman Rockwell qui mérite d'être contacté ?

J'ai des vacances Rockwell PRINT , dans la famille toute ma vie. Je suis né en 󈧼.

Père Noël, regardant les enfants endormis.

Il est hautement improbable qu'il ait été acheté dans ma petite ville de redneck du nord de la Floride à l'époque, mais mes grands-parents étaient canadiens et y vivaient et ma mère était britannique et avait vécu à Cape Cod et au Canada. Cadre noir uni. Gros caractères. Je ne peux pas trouver, l'année où il l'a peint. D'après le pyjama, il semble être - début des années 50 - peut-être. Ma gratitude, sincèrement, Mme August M.

Je suis intéressé par l'achat d'une peinture, d'un dessin ou d'une estampe rockwell. je ne suis pas à lisser sur internet etc.
quelqu'un qui est intéressé par la vente peut-il me contacter

À quelle date Rockwell a-t-il fait le gardien avec le balai derrière la tête, en se regardant dans un miroir ?

À la recherche de 1967, Norman Rockwell a peint le portrait de JD Norris d'Odessa Tx, après avoir foré le puits de pétrole le plus profond du monde à Crossroads, Nouveau-Mexique. Il travaillait pour Penrod Drilling Co appartenant à HL Hunt de Dallas, Texas, une copie du portrait figurait également sur la couverture du Oil & Gas Journal

Je me souviens d'une peinture d'une jeune fille avec un chapeau avec une fleur assise sur une valise en attente. Est-ce une peinture de Norman Rockwell

Je me souviens d'une peinture d'une jeune fille avec un chapeau avec une fleur assise sur une valise en attente. Est-ce une peinture de Norman Rockwell ? Merci d'avoir pris le temps de répondre à ma question.

Impossible de trouver cette impression nulle part

Un couple (à gauche de l'imprimé) assis sur un voilier avec un jeune garçon en colère. (sur le côté droit de l'impression)
Des couleurs très feutrées et presque tout en noir et blanc avec une touche de rouge sur le bateau.


Lampe romaine montrant des amants au lit - Histoire

Internet Médiéval Sourcebook

L'Internet Medieval Sourcebook est situé au
Centre d'études médiévales de l'Université Fordham.

Contenu du livre de référence

Les Internet Médiéval Sourcebook est organisé en trois pages d'index principales, avec un certain nombre d'index supplémentaires. Chaque section individuelle est encore grande - un objectif organisationnel ici est d'éviter les "clics" incessants pour passer d'une page à l'autre et accéder à des informations.

  • Sources sélectionnées
    Il s'agit de l'entrée principale des ressources ici. Il se compose de liens vers un "index organisé de textes sélectionnés et extraits à des fins pédagogiques." Pour les enseignants qui souhaitent orienter les étudiants vers le Livre de référence, cette page est le meilleur point de départ.
  • Sources de texte intégral
    Textes intégraux des sources médiévales classés par type.
  • La vie des saints
    Consacré aux sources hagiographiques antiques, médiévales et byzantines.

1. Ce projet est à la fois très important et assez ancien en termes d'Internet. Au moment où il a été lancé (1996), il n'était pas clair que les sites Web [et les documents qui y sont mis à disposition] s'avéreraient souvent éphémères. En conséquence, il existe un processus appelé "link rot" - ce qui signifie qu'un "link rompu" est le résultat d'une personne ayant supprimé une page Web. Dans certains cas, certains sites Web ont simplement réorganisé des sous-répertoires sans créer de liens de redirection. Depuis 2000, très peu de liens vers des sites externes ont été établis. Un effort est en cours pour supprimer les mauvais liens.

2. Tous les liens vers les documents de Fordham devraient fonctionner.

3. Les utilisateurs peuvent tenter de localiser des textes actuellement indisponibles ou dont les liens ont changé via Internet Archive/Way Back Machine. Alternativement, une recherche via Google peut localiser un autre site où le document est disponible.

Ressources supplémentaires

  • Aider!
    Une page d'aide, sur l'utilisation du Sourcebook, pour les questions de recherche et sur l'utilisation d'Internet.
  • Sources secondaires sélectionnées
    Une section de la Livre de référence consacré à des articles secondaires sur les sujets couverts par les documents sources. Son agencement reflète celui des pages sources primaires.
  • Projets de sources médiévales
    Une section de la Livre de référence consacrés à la présentation sur ce site, ou à des liens vers d'autres sites, de projets (articles plus longs, mémoires, thèses) qui s'appuient sur et/ou incluent des éditions de sources primaires.
  • Histoire juridique médiévale
    Une section de la Livre de référence rassembler et organiser tous les textes d'histoire du droit.
  • Livre des Sources Médiévales
    Une section de la Livre de référence consacré aux textes disponibles en français. Cette section s'ouvre sur une vaste sélection de plus de 150 textes du Moyen Âge à la fin de l'Ancien Régime. La plupart sont en français, mais certains sont en latin, langue d'oc et langue d'huile. D'autres textes seront ajoutés au fur et à mesure de leur soumission. Comme je lis couramment le français, mais que je l'écris avec moins de facilité, je suis favorable à une collaboration sur cette partie du projet.
  • Libro de fuentes médiévales de Internet
    Une section de la Livre de référence consacré aux textes disponibles en espagnol. Il n'y en a que quelques-uns disponibles pour le moment, mais au fur et à mesure qu'ils seront soumis, ils seront ajoutés. Comme je ne parle pas couramment l'espagnol, j'apprécie la collaboration sur cette partie du projet.
  • L'Internet Medieval Sourcebook fonctionne comme une publication en expansion et un référentiel de textes, et non comme un site Web avec des informations constamment mises à jour. Pour les lecteurs à la recherche d'un tel site, il vaut la peine de consulter le très bien présenté et sans publicité Histoires Médiévales: Patrimoine Histoire Nature

    Une section de la Livre de référence fournissant un large éventail de cartes et d'images du domaine public et dont la copie est autorisée.
    Un guide organisé par thème pour plus de 200 films sur le thème médiéval (jusqu'en 1999).
  • Écouter de la musique médiévale
    Un guide complet de la périodisation de la musique de l'Antiquité jusqu'au baroque avec un guide annoté des enregistrements illustrant chaque période.

  • Cours utilisant le livre source médiéval
    Une liste des cours et des collèges utilisant le Medieval Sourcebook dans ses premières années, avec des liens vers ces cours qui sont en ligne. [Maintenant, trop de cours utilisent le site d'une manière ou d'une autre pour que la liste soit entièrement maintenue.]
  • Le tableau d'honneur
    Les textes du Sourcebook proviennent d'un certain nombre de sources différentes, imprimées et électroniques. Un certain nombre de personnes ont aidé en autorisant l'utilisation de leurs traductions ou en saisissant du texte. Voir pour un tableau d'honneur et merci.
  • Textes nouvellement traduits
    Bien que la plupart des textes du Sourcebook proviennent de traductions du XIXe et du début du XXe siècle, un nombre important de textes ont été récemment traduits par un certain nombre de personnes pour ce projet Web. Ces textes sont tous des copies autorisées pour un usage non commercial, mais ne sont pas du domaine public.
  • Desiderata
    Les Livre de référence contient maintenant des centaines de textes, mais il en reste encore beaucoup à ajouter. Il s'agit d'une liste des principales priorités pour les ajouts de source de texte intégral. Si vous êtes prêt à assumer l'un de ces textes, contactez-moi.

Projet de manuels d'histoire d'Internet :

Les autres livres de référence

  • Livre de référence sur l'histoire ancienne
    Un projet complémentaire au livre de référence médiéval - pour les enseignants des cours de civilisation de l'histoire ancienne. Il couvre la préhistoire, la Mésopotamie, l'Égypte, Israël, la Grèce et Rome.
  • Manuel d'histoire moderne
    Un projet complémentaire au Medieval Sourcebook - pour les professeurs d'histoire européenne moderne et de cours de civilisation moderne.

Ce qui suit Livres de référence sont principalement basées sur des sous-ensembles de documents des trois principales collections classées chronologiquement. Ils contiennent un certain nombre de liens supplémentaires vers d'autres sites Web et des textes supplémentaires.

INTRODUCTION : SOURCES MÉDIÉVALES SUR INTERNET

Les historiens qui enseignent les enquêtes d'histoire médiévale veulent presque toujours combiner un manuel, un livre de référence et des lectures supplémentaires. Les manuels, en tant que forme en constante évolution, valent probablement le coût, mais les manuels sont souvent inutilement chers. Contrairement à certains textes d'histoire moderne, les sources utilisées pour l'histoire médiévale existent depuis longtemps. Un très grand nombre d'entre eux ont été traduits au XIXe siècle et, comme le montrera un examen rapide de n'importe quel livre source commercial, ce sont ces traductions du XIXe siècle qui constituent l'essentiel des textes. En effet, la généalogie de tels textes est un domaine mineur de recherches historiographiques possibles. Bien que les éditeurs n'aient pas à payer de droits d'auteur pour utiliser ces textes, il n'y a pas de réelle réduction des coûts, par rapport aux livres de référence pour les enquêtes historiques modernes. Bon nombre de ces textes du XIXe siècle sont maintenant disponibles sur Internet ou sont facilement saisis sous forme de texte électronique.

BUT: Le but ici a donc été de construire un Internet Médiéval Sourcebook de disponible domaine public et copie autorisée les textes. [Quelques courts extraits respectant la règle standard de 300 mots "utilisation équitable" peuvent être affichés.] Le problème avec de nombreux textes disponibles sur Internet est qu'ils sont trop volumineux pour un travail en classe. Par exemple, toutes les lettres du pape Grégoire Ier sont disponibles, mais dans un document de 500 pages. Les Internet Médiéval Sourcebook est alors en deux grandes parties. Le premier est composé d'extraits assez courts de la taille d'une classe, dérivés de sources du domaine public ou de traductions autorisées pour la copie, le second est composé des documents complets ou de liens WWW vers les documents complets.

TAILLE DU DOCUMENT : La taille des documents à des fins d'enseignement est un problème. Certaines sélections commerciales sont composées de très petits extraits de paragraphes longs provenant de nombreuses sources [voir par exemple Deno John Geanakoplos, Byzance]. Parfois, les documents eux-mêmes sont courts, mais la plupart du temps, le choix s'est porté sur des textes de trois pages imprimées ou plus. De tels documents permettent aux élèves de voir un contexte plus large et d'échapper à la cuillère.

COUVERTURE et SÉLECTION : Après dix années de développement constant, le Sourcebook, tout en continuant à mettre à disposition un large éventail de textes qui abordent les préoccupations gouvernementales, juridiques, religieuses et économiques des élites, comprend désormais également une large sélection de textes sur l'histoire des femmes et du genre, l'histoire islamique et byzantine. , histoire juive et histoire sociale. Bien qu'initialement la similitude du contenu d'un livre comme celui de Tierney Le moyen Âge et les collections d'il y a quatre-vingt-dix ans étaient frappantes, ce n'est plus le cas. À ses débuts, le principe principal de sélection était ici la disponibilité des textes. Cela a cessé depuis longtemps d'être le cas car les desiderata éditoriaux se sont délibérément concentrés sur l'augmentation du nombre de textes s'adressant aux non-élites. Puisqu'il est prévu qu'il y aura une variété d'utilisations pour ce Livre de référence, le principe d'exclusion - nécessaire pour le matériel imprimé - ne fonctionne pas. Bien que de nombreux cours d'enquête n'incluent pas beaucoup de discussions sur Byzance et l'Islam, j'ai été désireux d'inclure du matériel qui serait utile pour les cours qui ont donné à ces deux autres civilisations successeurs de l'Antiquité une facturation égale. C'est particulièrement le cas pour Byzance, qui, outre son intérêt intrinsèque, fournit un cas parallèle pour de nombreux développements occidentaux.

LES TEXTES Étant donné que ces textes proviennent d'une variété de documents imprimés, de traducteurs et de sources, leur qualité varie. En particulier, il peut y avoir de meilleures traductions modernes disponibles [par exemple pour les œuvres de Bède, Froissart ou Joinville.] de ces pages. Tous les textes sont, semble-t-il, adaptés à des fins de classe, mais vérifiez les documents imprimés pour toute utilisation de publication prévue. Caveat emptor!

USAGE: Cette Livre de référence est spécialement conçu pour les enseignants à utiliser dans l'enseignement. Il y a plusieurs manières de procéder : -

  • En redirigeant les étudiants vers ce site Web.
  • En téléchargeant les documents et en les imprimant/xéroxant pour les distribuer dans des trousses de cours ou sous forme de documents de classe.
  • En créant des programmes et des plans de cours sur des sites Web locaux avec des liens vers les documents ici.
  • [Veuillez NE PAS télécharger et incorporer les textes de façon permanente dans les sites Web de votre réseau local. Les fichiers sont mis à jour et corrigés : plusieurs versions sur le web rendent cela difficile à faire.]
  • Coulton. C.G., éd, La vie au Moyen Âge, (New York : Macmillan, vers 1910)
  • Henderson, Earnest F., Sélectionnez des documents historiques du Moyen Âge, (Londres : George Bell and Sons, 1910)
  • Ogg, Frédéric Austin, éd., Un livre source d'histoire médiévale, (New York : 1907) [Notez qu'Ogg simplifie parfois les traductions - il dirigeait son livre de sources de plus de 500 pages pour des étudiants de la "meilleure classe" du secondaire !].
  • Robinson, James Harvey, éd., Lectures d'histoire européenne : Vol. JE: (Boston : Ginn et co., 1904)
  • Thatcher, Oliver J. et Edgar Holmes McNeal, éd., Un livre source pour l'histoire médiévale, (New York : Scribners, 1905)
  • Université de Pennsylvanie. Département d'histoire : Traductions et réimpressions des sources originales de l'histoire européenne, publié pour le Département d'histoire de l'Université de Pennsylvanie., Philadelphie, University of Pennsylvania Press [1897?-1907?].
    REMARQUE : La date de création de l'Internet Medieval Sourcebook était le 20/01/1996. Les liens vers des fichiers sur d'autres sites sont indiqués par [At <une indication du nom ou de l'emplacement du site>]. Aucune indication signifie que le fichier texte est local. LA TOILE indique un lien vers l'un des quelques sites Web de haute qualité qui fournissent soit plus de textes, soit un aperçu particulièrement précieux.

Les Internet Médiéval Sourcebook fait partie du Projet de manuels d'histoire d'Internet . Le projet Internet History Sourcebooks est situé au département d'histoire de l'Université Fordham, à New York. L'Internet Medieval Sourcebook et d'autres composants médiévaux du projet sont situés au Fordham University Center for Medieval Studies. L'IHSP reconnaît la contribution de l'Université Fordham, du département d'histoire de l'Université Fordham et du Centre Fordham d'études médiévales en fournissant un espace Web. et support serveur pour le projet. L'IHSP est un projet indépendant de l'Université Fordham. Bien que l'IHSP cherche à respecter toutes les lois applicables en matière de droit d'auteur, l'Université Fordham n'est pas le propriétaire institutionnel et n'est pas responsable à la suite d'une action en justice.

© Concept et design du site : Paul Halsall créé le 26 janvier 1996 : dernière révision le 20 janvier 2021


Les amants pris

Bien sûr, Vulcain n'était pas vraiment parti pour Lemnos et les a plutôt trouvés et a crié au père de Vénus, Jupiter, qui est venu inaugurer les autres dieux pour assister à son cocu, y compris Mercure, Apollon et Neptune - toutes les déesses sont restées à l'écart. honte. Les dieux ont éclaté de rire en voyant les amants se faire prendre, et l'un d'eux (Mercure) fait une blague qui ne le dérangerait pas d'être lui-même pris au piège.

Vulcain réclame sa dot à Jupiter, et Neptune négocie la liberté de Mars et de Vénus, promettant que si Mars ne rembourse pas la dot, il la paiera lui-même. Vulcain accepte et desserre les chaînes, et Vénus s'en va à Chypre et Mars en Thrace.


Lampe romaine montrant des amants au lit - Histoire

les cow-boys

par Merritt Clifton
ANIMAUX 24-7

Mes ancêtres ont vécu, travaillé, installé, instable et sont morts sur la frontière du Far West, des deux côtés de ma famille et des deux côtés de la loi. Il n'y a pas beaucoup de rôles du Far West que certains d'entre eux n'ont pas joués. C'étaient des briseurs de terre, des charpentiers, des mécaniciens, des courtiers en chevaux, des hors-la-loi, des hommes de loi, certains des premiers producteurs de maïs de l'Iowa, des producteurs de blé du Montana et des « Okies » chassés de la dépression de l'ère de la Dépression.

L'un de mes ancêtres a battu Frank James - avec Jesse James comme arbitre - dans une bagarre à mains nues pour garder son cheval précieux, près de Lenox, Iowa, au lendemain du tristement célèbre raid de Northfield.

Un autre ancêtre possible était le tristement célèbre Dan "Dynamite Dick" Clifton, qui a gagné son surnom en se faisant exploser le côté d'un train en marche tout en essayant de casser un coffre-fort. Entouré d'une troupe à cheval le 7 novembre 1897, à la ferme Sid Williams près de Checotah, Oklahoma, il a subi un bras cassé et a été renversé de sa selle par le premier coup de feu, mais a atterri sur ses pieds et a dépassé les hommes de loi jusqu'au coucher du soleil. .

Selon Richard Patterson dans Historical Atlas of the Outlaw West, « Le groupe était sur le point d'abandonner lorsqu'ils ont découvert une minuscule cabane dans l'une des zones les plus épaisses de la forêt. Winchesters en l'air et a crié qu'ils allaient brûler la cabine. En quelques minutes, une femme indienne et un enfant ont émergé. Peu de temps après, la porte a été soudainement ouverte et Clifton s'est précipité dehors, les armes à feu. Il n'a fait que quelques mètres avant que les balles ne l'abattent. Deux jours plus tard, il a été enterré aux frais du gouvernement dans le cimetière de la ville de Muskogee.

Mes ancêtres, surtout les Clifton, ont laissé leur nom sur les camps miniers et forestiers du no man's land entre Québec et les Treize Colonies jusqu'à l'embouchure du fleuve Columbia. Ils comprenaient des chasseurs, des trappeurs et parfois des cow-boys – et leur héritage pour moi comprend une appréciation réaliste de qui étaient vraiment les cow-boys du Far West.

Ils n'étaient certainement pas des cavaliers de rodéo, ni des fans de rodéo, ni des gens qui glorifiaient la vie de cow-boy quand et s'ils pouvaient y échapper. La plupart des cow-boys étaient des garçons, littéralement, qui étaient considérés comme consommables parce qu'ils étaient orphelins, immigrants, Indiens, métis ou anciens esclaves, avec peu d'éducation, aucune compétence professionnelle et personne pour les manquer s'ils étaient tués sur le travail.

Il existe un mythe selon lequel les cow-boys ont été largement tirés des rangs des anciens soldats confédérés dépossédés et déplacés, ainsi que des anciens cavaliers américains. En fait, ces sources fournissaient des chefs de gamme, et beaucoup d'entre eux étaient littéralement d'anciens esclavagistes.

Au départ, le cow-boy ressemblait beaucoup à l'élevage de moutons en Europe. Il s'agissait principalement de suivre les animaux, de chasser les prédateurs et d'alerter le maître des bruissements. Les premiers cow-boys avaient rarement des chevaux. Mais le travail des cow-boys du Far West était bien plus dangereux que l'élevage de moutons européens, non seulement en raison des menaces résultant d'une guerre semi-perpétuelle avec des Indiens hostiles et de la présence de grizzlis et de pumas, mais aussi en raison des grandes distances entre les sources d'aide. , de la nourriture et de l'eau, ce qui a nécessité l'introduction progressive de cow-boys à cheval et d'armes à feu comme accessoire de cow-boy fréquent, parmi les cow-boys qui pouvaient les obtenir.

Au fur et à mesure que la frontière se déplaçait plus à l'ouest, les cow-boys plus âgés en particulier - c'est-à-dire des cow-boys à peine plus âgés que les lycéens d'aujourd'hui - sont devenus plus lourdement armés. Ils sont également devenus plus prédisposés à s'entretuer dans des conflits de mineurs dont on se souvient aujourd'hui comme des fusillades héroïques. Mark Twain a décrit avec précision et en détail les réalités du cow-boy et des fusillades du Far West dans son premier livre, Roughing It, et d'autres auteurs, dont Jack London et Joaquin Miller, qui étaient en fait d'anciens cow-boys, ont affirmé avec éloquence que la réalité générale du travail de cow-boy était celle des enfants. travail, voire quasi-esclavage. Les conditions étaient beaucoup plus agréables, en raison de la possibilité de travailler à l'extérieur, que les conditions des usines du 19ème siècle où d'autres enfants travaillaient, mais n'étaient pas moins mortelles. Rarement un cow-boy a vécu au-delà de 21 ans.

Les cow-boys étaient fortement exploités et généralement traités brutalement jusqu'à ce qu'ils deviennent capables de mendier, d'emprunter, d'acheter ou de voler une arme à feu. Ils étaient utilisés non seulement comme main-d'œuvre bon marché et jetable, mais aussi pour la libération sexuelle par des hommes plus âgés et plus forts. Ces hommes adultes ont utilisé le prétexte d'une pénurie de femmes pour établir des relations homosexuelles forcées dans des camps et des ranchs éloignés. comparable aux relations pour lesquelles les prisons d'aujourd'hui sont notoires.

L'incidence élevée de la pédérastie et du viol homosexuel est le grand secret sale de la frontière du Far West--et pourtant, ce n'est pas faute de récits contemporains qui le documentent ou y font allusion, y compris les célèbres gravures sur bois d'hommes dansant avec des garçons, des descriptions des pratiques de plusieurs hommes dormant dans des lits simples (comme s'il n'y avait pas assez de place dans l'Ouest pour que chacun jette son propre sac de couchage), des blagues sur les virages dans le tonneau et les paroles de certaines chansons du Far West dans lesquelles les jeunes hommes semblent porter des noms de femmes.

En effet, l'attitude macho traditionnellement affectée par les cow-boys et les tireurs peut avoir reflété l'insécurité sexuelle personnelle des jeunes hommes qui avaient souvent peu de contacts avec les femmes depuis le moment où ils ont été envoyés pour la première fois sur le champ de tir au début de leur adolescence, jusqu'à une décennie ou plus plus tard. -- s'ils ont survécu assez longtemps et développé des compétences suffisantes pour retrouver du travail en ville.

Pendant ce temps, beaucoup étaient « utilisées comme des femmes » comme le dit l'expression du jour, à moins qu'ils n'osent résister à leurs maîtres, ce qui pourrait nécessiter un meurtre. Tel a peut-être été le début de l'histoire de Billy The Kid, parmi tant d'autres.

Une fois libres, abattre d'autres jeunes hommes peu différents d'eux-mêmes était évidemment pour de nombreux cow-boys flingueurs une forme d'évacuer la haine de soi des victimes de viol.

Les cow-boys qui ont survécu jusqu'à la maturité physique ont généralement saisi toute opportunité de faire presque n'importe quoi d'autre pour gagner leur vie. Ainsi, ils sont devenus de la chair à canon militaire, ont participé au massacre commercial du bison d'Amérique du Nord et au massacre des Amérindiens, et se sont joints en grand nombre aux ruées minières vers la Californie, le Nevada et l'Alaska.

Ce n'est qu'après que l'ère des cow-boys du Far West se soit éloignée des souvenirs directs de la plupart des Américains que Roy Rogers, Gene Autry et autres ont pu réinventer leur héritage. Tout comme le ménestrel montre des esclaves réinventés en tant que cueilleurs de banjo heureux, les films de cow-boys réinventent les cow-boys en tant que chevaliers errants à la guitare. Ce n'est qu'alors que le rodéo est passé d'un vestige régional isolé de la culture espagnole de la classe inférieure pour se répandre à travers l'Occident dans le cadre de l'oubli, en tant que culture, d'un ensemble de vérités trop douloureuses à affronter. Ce n'est qu'alors que des légendes de cow-boys comme Shane pourraient être inventées, dans lesquelles les garçons sont tous des hommes adultes. Ce n'est qu'alors que la représentation réaliste dans Shane d'un éleveur embauchant un flingueur pour aider à faire respecter sa version de l'ordre pourrait être séparée de la réalité que de tels flingueurs ont été embauchés non seulement pour faire face aux sodbusters, mais aussi pour empêcher les vrais cow-boys de résister à l'autorité de l'éleveur. .

Shane en vérité était une histoire de sodbusters combattant des chefs de gamme, pas des cow-boys en soi. De vrais cow-boys, sans aucun doute en train de s'occuper du bétail, apparaissent à peine - à l'exception du héros silencieux et apparemment auto-détesté Shane lui-même, un ancien cow-boy apparent qui est incapable de secouer son passé non mentionné, même dans une explosion de coups de feu qui laisse trois chefs de gamme morte.

La quête de Shane est le respect de soi. Il ne le cherche jamais à quelque chose d'aussi absurde ou inutile que le rodéo. Au contraire, il le cherche en essayant de libérer les autres de la tyrannie de la culture cow-boy, même au prix de devenir l'une des victimes. Ce que Shane sait et que Little Joey ne sait pas, alors qu'il s'éloigne et que Little Joey crie : "Reviens, Shane !", c'est que la réalité de la vie de cow-boy ne devait pas être imitée et perpétuée - et Shane était un homme trop honnête. vouloir dire des mensonges au garçon.


Les premières années

En 1854, Samuel Edison est devenu gardien de phare et charpentier au poste militaire de Fort Gratiot près de Port Huron, dans le Michigan, où la famille vivait dans une maison imposante. Alva, comme l'inventeur était connu jusqu'à son second mariage, est entré à l'école là-bas et a fréquenté sporadiquement pendant cinq ans. Il était imaginatif et curieux, mais, comme la plupart des instructions se faisaient par cœur et qu'il avait des difficultés à entendre, il s'ennuyait et était qualifié d'inadapté. Pour compenser, il est devenu un lecteur avide et omnivore. Le manque de scolarisation formelle d'Edison n'était pas inhabituel. À l'époque de la guerre de Sécession, l'Américain moyen avait fréquenté l'école pendant 434 jours au total, soit un peu plus de deux ans de scolarité selon les normes d'aujourd'hui.

En 1859, Edison quitta l'école et commença à travailler comme garçon de train sur le chemin de fer entre Detroit et Port Huron. Quatre ans plus tôt, le Michigan Central avait lancé l'application commerciale du télégraphe en l'utilisant pour contrôler le mouvement de ses trains, et la guerre de Sécession a entraîné une vaste expansion des transports et des communications. Edison profita de l'occasion pour apprendre la télégraphie et devint en 1863 apprenti télégraphe.

Les messages reçus sur le télégraphe Morse initial étaient inscrits sous la forme d'une série de points et de tirets sur une bande de papier décodée et lue, de sorte que la surdité partielle d'Edison n'était pas un handicap. Cependant, les récepteurs étaient de plus en plus équipés d'une clé sonore, permettant aux télégraphes de « lire » les messages en quelques clics. La transformation de la télégraphie en un art auditif a laissé Edison de plus en plus désavantagé au cours de sa carrière de six ans en tant que télégraphe itinérant dans le Midwest, le Sud, le Canada et la Nouvelle-Angleterre. Abondamment pourvu d'ingéniosité et de perspicacité, il consacra une grande partie de son énergie à améliorer l'équipement rudimentaire et à inventer des dispositifs pour faciliter certaines des tâches que ses limitations physiques rendaient difficiles. En janvier 1869, il avait fait suffisamment de progrès avec un télégraphe duplex (un appareil capable de transmettre deux messages simultanément sur un même fil) et une imprimante, qui convertissait les signaux électriques en lettres, qu'il abandonna la télégraphie pour l'invention et l'entrepreneuriat à temps plein.

Edison a déménagé à New York, où il s'est d'abord associé à Frank L. Pope, un expert en électricité réputé, pour produire l'Edison Universal Stock Printer et d'autres télégraphes d'impression. Entre 1870 et 1875, il travailla à Newark, dans le New Jersey, et fut impliqué dans une variété de partenariats et de transactions complexes dans l'industrie télégraphique extrêmement concurrentielle et alambiquée, dominée par la Western Union Telegraph Company. As an independent entrepreneur he was available to the highest bidder and played both sides against the middle. During this period he worked on improving an automatic telegraph system for Western Union’s rivals. The automatic telegraph, which recorded messages by means of a chemical reaction engendered by the electrical transmissions, proved of limited commercial success, but the work advanced Edison’s knowledge of chemistry and laid the basis for his development of the electric pen and mimeograph, both important devices in the early office machine industry, and indirectly led to the discovery of the phonograph. Under the aegis of Western Union he devised the quadruplex, capable of transmitting four messages simultaneously over one wire, but railroad baron and Wall Street financier Jay Gould, Western Union’s bitter rival, snatched the quadruplex from the telegraph company’s grasp in December 1874 by paying Edison more than $100,000 in cash, bonds, and stock, one of the larger payments for any invention up to that time. Years of litigation followed.


CLASSICAL LITERATURE QUOTES

APHRODITE LOVES : ARES & HEPHAESTUS

LOCALE : Mt Olympos (Home of the Gods)

I. EROS CAUSES ARES & APHRODITE TO FALL IN LOVE

The Anacreontea, Fragment 28 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th B.C.) :
"One day Ares came in from the battlefield brandishing a strong spear and began to make fun of Eros' weapon. Eros said &lsquoThis one is heavy: try it and you will see.&rsquo Ares took the javelin, while Kypris [Aphrodite] smiled quietly and with a groan he said, &lsquoIt is heavy : take it back.&rsquo &lsquoKeep it,&rsquo said Eros [and in this way presumably bound Ares and Aphrodite in love.]."

II. ARES LOSES APHRODITE TO HEPHAISTOS IN MARRIAGE

The story of the Marriage of Hephaistos and Aphrodite can be reconstructed from text fragments and ancient Greek vase paintings, such as the Francois Vase:
Hephaistos had been cast from heaven by his mother Hera at birth, for she was ashamed at bearing a crippled son. He was rescued by Thetis and Eurynome and raised in a cave on the shores of the River Okeanos where he became a skilled smith. Angry at his mother's treatment, Hephaistos sent various gifts to Olympos including a Golden Throne for Hera. When the goddess sat upon this cursed throne she was bound fast.
Zeus sought the assistance of the gods in the freeing his Queen and offered the goddess Aphrodite in marriage to the god who could bring Hephaistos to Olympos. Aphrodite agreed to the arrangment in the belief that her beloved Ares would prevail.
Ares stormed the forge of Hephaistos, bearing arms, but was driven back by the Divine Smith with showers of flaming metal (according to Libanius Narrations 7, not currently quoted here).
Dionysos next approached the god, and suggested that he might claim Aphrodite for himself if he were to release his mother willingly. Hephaistos was pleased with the plan and ascended to Heaven with Dionysos, released his mother and wed the reluctant Love-Goddess.

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Greek epic C8th B.C.) :
"The betrothal gifts I [Hephaistos] bestowed on him [Zeus] for his wanton daughter [Aphrodite]."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 2. 180 ff (trans. Way) (Greek epic C4th A.D.) :
"A chalice deep and wide . . . a huge golden cup . . . this the cunning God-smith [Hephaistos] brought to Zeus, his masterpiece, what time the Mighty in Power to Hephaistos gave for bride the Kyprian Queen [Aphrodite]."

Pausanias, Description of Greece 1. 20. 3 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
"There are paintings here [in the temple of Dionysos at Athens]--Dionysos bringing Hephaistos up to heaven. One of the Greek legends is that Hephaistos, when he was born, was thrown down by Hera. In revenge he sent as a gift a golden chair with invisible fetters. When Hera sat down she was held fast, and Hephaistos refused to listen to any other of the gods [including Ares] save Dionysos--in him he reposed the fullest trust--and after making him drunk Dionysos brought him to heaven."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"When Father Liber [Dionysos] had brought him [Hephaistos] back drunk to the council of the gods, he could not refuse this filial duty [and free Hera from the magical throne he had trapped her in]. Then he obtained freedom of choice from Jove [Zeus], to gain whatever he sought from them. Therefore Neptunus [Poseidon], because he was hostile to Minerva [Athene], urged Volcanus [Hephaistos] to ask for Minerva in marriage." [N.B. The requested bride was perhaps Aphrodite rather than Athene in the original version of this story.]

Suidas s.v. Deimos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
"Deimos (Fear) : [Deimos] and Phobos (Fright) and Kydoimos (Din of War), attendants of Ares, the sons of war they too experienced what Ares did, after Hephaistos had not been frightened by them." [N.B. When Ares tried to fetch Hephaistos to Olympos to release Hera from the throne, the prize for this labour being the hand of Aphrodite in marriage, which Hephaistos claimed for himself.]

On the Francois vase (C6th BC Athenian Black Figure) Hera is depicted trapped on the throne with her hands raised helplessly, as Ares, who has failed, sits in a humble pose with Athena looking scornfully at him. Meanwhile Dionysos, enters, leading the mule on which Hephaistos is seated, to Aphrodite who stands waiting as the prize of marriage.

III. APHRODITE WIFE OF HEPHAISTOS

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 36 ff (trans. Rieu) (Greek epic C3rd B.C.) :
"The palace of Aphrodite, which her lame consort Hephaistos had built for her when he took her as his bride from the hands of Zeus. They [Hera and Athene] entered the courtyard and paused below the veranda of the room where the goddess slept with her lord and master."

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 850 ff :
"Kypris [Aphrodite], the goddess of desire, had done her sweet work in their hearts [and mated the visiting Argonauts with the widowed women of Lemnos]. She wished to please Hephaistos, the great Artificer, and save his isle of Lemnos from ever lacking men again . . . The whole city [of Lemnos] was alive with dance and banquet. The scent of burnt-offerings filled the air and of all the immortals, it was Hera's glorious son Hephaistos and Kypris [Aphrodite] herself whom their songs and sacrifices were designed to please."

Virgil, Aeneid 8. 372 ff (trans. Day-Lewis) (Roman epic C1st B.C.) :
"Venus [Aphrodite] . . . spoke to her husband, Volcanos [Hephaistos], as they lay in their golden bed-chamber, breathing into the words all her divine allurement [persuading him to forge armour for her son Aeneas in Latium] . . . Since Volcanos [Hephaistos] complied not at once, the goddess softly embraced him in snowdrift arms, caressing him here and there. Of a sudden he caught the familiar spark and felt the old warmth darting into his marrow, coursing right though his body, melting him just as it often happens a thunderclap starts a flaming rent which ladders the dark cloud, a quivering streak of fire. Pleased with her wiles and aware of her beauty, Venus [Aphrodite] could feel them taking effect. Volcanus [Hephaistos], in love's undying thrall [conceded to her requests] . . . Thus saying, he gave his wife the love he was aching to give her then he sank into soothing sleep, relaxed upon her breast."

IV. THE ADULTERY OF ARES & APHRODITE

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Greek epic C8th B.C.) :
"Demodokos [the Phaiakian bard] struck his lyre and began a beguiling song about the loves of Ares and Aphrodite, how first the lay together secretly in the dwelling of Hephaistos. Ares had offered many gifts to the garlanded divinity and covered with shame the marriage bed of Lord Hephaistos. But Helios (the sun-god) had seen them in their dalliance and hastened away to tell Hephaistos to him the news was bitter as gall, and he made his way towards his smithy, brooding revenge. He laid the great anvil on its base and set himself to forge chains that could not be broken or torn asunder, being fashioned to bind lovers fast. Such was the device that he made in his indignation against Ares, and having made it he went to the room where his bed lay all round the bed-posts he dropped the chains, while others in plenty hung from the roof-beams, gossamer-light and invisible to the blessed gods themselves, so cunning had been the workmanship. When the snare round the bed was complete, he made as if to depart to Lemnos, the pleasant-sited town, which he loved more than any place on earth. Ares, god of the golden reins, was no blind watcher. Once he had seen Hephaistos go, he himself approached the great craftman's dwelling, pining for love of Kytherea [Aphrodtie]. As for her, she had just returned from the palace of mighty Zeus her father, and was sitting down in the house as Ares entered it. He took her hand and spoke thus to her : &lsquoCome, my darling let us go to bed and take our delight together. Hephaistos is no longer here by now, I think, he has made his way to Lemnos, to visit the uncouth-spoken Sintians.&rsquo
So he spoke, and sleep with him was a welcome thought to her. So they went to the bed and there lay down, but the cunning chains of crafty (polyphron) Hephaistos enveloped them, and they could neither raise their limbs nor shift them at all so they saw the truth when there was no escaping. Meanwhile the lame craftsman god (periklytos Amphigueeis) approached he had turned back short of the land of Lemnos, since watching Helios (the sun-god) had told him everything. Cut to the heart, he neared his house and halted inside the porch savage anger had hold of him, and he roared out hideously, crying to all the gods : &lsquoCome, Father Zeus come, all you blessed immortals with him see what has happened here--no matter for laughter nor yet forbearance. Aphrodite had Zeus for father because I am lame she never ceased to do me outrage and give her love to destructive Ares, since he is handsome and sound-footed and I am a cripple from my birth yet for that my two parents are to blame, no one else at all, and I wish they had never begotten me. You will see the pair of lovers now as they lie embracing in my bed the sight of them makes me sick at heart. Yet I doubt their desire to rest there longer, fond as they are. They will soon unwish their posture there but my cunning chains shall hold them both fast till her father Zeus has given me back all the betrothal gifts I bestowed on him for his wanton daughter beauty she has, but no sense of shame.&rsquo
Thus he spoke, and the gods came thronging there in front of the house with its brazen floor. Poseidon the Earth-Sustainer came, and Hermes the Mighty Runner, and Lord Apollon who shoots from afar but the goddesses, every one of them, kept within doors for very shame. Thus then the bounteous gods stood at the entrance. Laughter they could not quench rose on the lips of these happy beings as they fixed their eyes on the stratagem of Hephaistos, and glancing each at his neighbour said some such words as these : &lsquoIll deeds never prosper swift after all is outrun by slow here is Hephaistos the slow and crippled, yet by his cunning he has defeated the swiftest of all the Olympian gods, and Ares must pay an adulterer's penalty.&rsquo . . .
For Poseidon there was no laughing he kept imploring the master smith Hephaistos in hopes that he would let Ares go. He spoke in words of urgent utterance : &lsquoLet him go I promise that he shall pay in full such rightful penalty as you ask for--pay in the presence of all the gods.' But the great lame craftsman answered him : &lsquoPoseidon, Sustainer of the Earth, do not ask this of me. Pledges for trustless folk are trustless pledges. If Ares should go his way, free of his chains and his debt alike, what then? Could I fetter yourself in the presence of all the gods.&rsquo
Poseidon who shakes the earth replies : &lsquoHephaistos, if Ares indeed denies his debt and escapes elsewhere, I myself will pay what you ask.&rsquo Then the great lame craftsman (periklytos Amphigueeis) answered him : &lsquoI must no and cannot refuse you now,&rsquo and with that he undid the chains, powerful though they had proved. Unshackled thus, the lovers were up and off at once Ares went on his way to Thrake, and Aphrodite the laughter-lover to Paphos in Kypros."

Plato, Republic 390b (trans. Shorey) (Greek philosopher C4th B.C.) :
"[From Plato's critique of the portrayal of the gods in Homer :] Nor will it profit them to hear of Hephaistos' fettering Ares and Aphrodite for a like motive [i.e. for passion]."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 14. 40 ff (trans. Way) (Greek epic C4th A.D.) :
"With cheek shame-crimsoned, like the Queen of Love, what time the Heaven-abiders saw her clasped in Ares' arms, shaming in sight of all the marriage-bed, trapped in the myriad-meshed toils of Hephaistos: tangled there she lay in agony of shame, while thronged around the Blessed, and there stood Hephaistos' self : for fearful it is for wives to be beheld by husbands' eyes doing the deed of shame."

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 14c (trans. Gullick) (Greek rhetorician C2nd to 3rd A.D.) :
"Demodokos at the Phaiakian court sings of the armours of Ares and Aphrodite, not in approval of such passion, but to deter his hearers from illicit desires, or else because he knew that they had been brought up in a luxurious mode of life and therefore offered for their amusement what was most in keeping with their character."

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 7. 26 (trans. Conybeare) (Greek biography C1st to 2nd A.D.) :
"[Poets] recite your rhapsodies . . . and tell them how . . . Ares, the most warlike of the gods, was first enchained in heaven by Hephaistos."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 148 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"When Vulcanus [Hephaistos] knew that Venus [Aphrodite] was secretly lying with Mars [Ares], and that he could not oppose his strength, he made a chain of adamant and put it around the bed to catch Mars by cleverness. When Mars came to the rendezvous, the together with Venus fell into the snare so that he could not extricate himself. When Sol [Helios the sun] reported this to Vulcanus, he saw them lying there naked, and summoned all the gods who saw. As a result, shame frightened Mars so that he did not do this. From their embrace Harmonia was born, and to her Minerva [Athena] and Vulcanus [Hephaistos] gave a robe &lsquodipped in crimes&rsquo as a gift. Because of this, their descendants are clearly marked as ill-fated. To Sol's [Helios'] progeny, however, Venus [Aphrodite], because of his disclosure, was always hostile."

Ovid, Metamorphoses 4. 170 ff (trans. Melville) (Roman epic C1st B.C. to C1st A.D.) :
"Sol [Helios the Sun] is thought to have been the first to see Venus' [Aphrodite's] adultery with Mars [Ares]: Sol is the first to see all things. Shocked at the sight he told the goddess' husband, Junonigena [Hephaistos], how he was cuckolded where. Then Volcanus' [Hephaistos'] heart fell, and from his deft blacksmith's hands fell too the work he held. At once he forged a net, a mesh of thinnest links of bronze, too fine for eye to see, a triumph not surpassed by finest threads of silk or by the web the spider hands below the rafters' beam. He fashioned it to respond to the least touch or slightest movement then with subtle skill arranged it round the bed. So when his wife lay down together with her paramour, her husband's mesh, so cleverly contrived, secured them both ensnared as they embraced. Straightway Lemnius [Hephaistos] flung wide the ivory doors and ushered in the gods. The two lay there, snarled in their shame. The gods were not displeased one of them prayed for shame like that. They laughed and laughed the joyful episode was long the choicest tale to go the rounds of heaven."

Virgil, Georgics 4. 345 ff (trans. Fairclough) (Roman bucolic C1st B.C.) :
"Among these [the nymphs] Clymene was telling of of Vulcanus' [Hephaistos'] baffled care, of the wiles and stolen joys of Mars [Ares]."

Cicero, De Natura Deorum 2. 21 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
"[Aphrodite] the daughter of Jupiter [Zeus] and Dione, wedded Vulcanus [Hephaistos], but is said to have been the mother of Anteros by Mars [Ares]."

Statius, Silvae 1. 2. 51 (trans. Mozley) (Roman poetry C1st A.D.) :
"Once on a time, where the milky region is set in a tranquil heaven, lay kindly Venus [Aphrodite] in her bower, whence night had but lately fled, faint in the rough embrace of her Getic lord [Ares] . . . Weary she lies upon her cushions, where once the Lemnian chains [of Hephaistos] crept over the bed and held it fast, learning its guilty secret."

Seneca, Phaedra 124 ff (trans. Miller) (Roman tragedy C1st A.D.) :
"Venus [Aphrodite], detesting the offspring of the hated Sol [Helios the Sun], is avenging through us [i.e. Pasiphae, Phaedra] the chains that bound her to her loved Mars [Ares], and loads the whole race of Phoebus [Helios] with shame unspeakable [i.e. by inflicting them with unnatural sexual desires]."

Nonnus, Dionysiaca 3. 400 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Both the parents of Harmonia, Ares and Kythereia [Aphrodite], who mounted one bed, were of one father, another pair of blood-kindred."

Suidas s.v. Moixagria (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
"Moixagria (Adultery fine): The fine for adultery, paid by the man caught [acting as] an adulterer." [N.B. the word occurs in Homer, Odyssée 8.332, of the adultery between Ares and Aphrodite.]

Suidas s.v. Helios :
"[N.B. The following is a rationalisation of the myth by some late classical author:]
Helios: After the death of Hephaistos [Ptah], the king of Egypt, Helios [Ra] his son took the rule . . . Helios, then, maintained the laws of his father, and denounced his wife when he discovered she had been debauched. Homer changed this to make it poetic, saying that the sun (helios) exposed the fact that Aphrodite had lain with Ares, calling her desire &lsquoAphrodite&rsquo and the soldier who was caught with her &lsquoAres.&rsquo"

Aphrodite and Ares, Athenian red-figure kylix C5th B.C., Tarquinia National Archaeological Museum

V. DIVORCE OF APHRODITE & HEPHAISTOS

Homer's story of the adultery of Aphrodite appears to have ended with her divorce from Hephaistos. Indeed, in the time of the Trojan War, Homer describes the goddess as the consort of Ares, and names Hephaistos' bride as Aglaia. Other authors are more explicit in describing the termination of the marriage.

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Greek epic C8th B.C.) :
"Cut to the heart, he [Hephaistos] neared his house and halted inside the porch [and saw his wife Aphrodite trapped in the embrace of Ares] savage anger had hold of him, and he roared out hideously, crying to all the gods : &lsquoCome, Father Zeus come, all you blessed immortals with him see what has happened here . . . You will see the pair of lovers now as they lie embracing in my bed the sight of them makes me sick at heart. Yet I doubt their desire to rest there longer, fond as they are. They will soon unwish their posture there but my cunning chains shall hold them both fast till her father Zeus has given me back all the betrothal gifts I bestowed on him for his wanton daughter beauty she has, but no sense of shame.&rsquo" [N.B. Homer seems to suggest that the couple were afterwards divorced. Dans le Iliade, Aglaia is Hephaistos' wife, and Aphrodite consorts freely with Ares.]

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (trans. Aldrich) (Greek mythographer C2nd A.D.) :
"Athene went to Hephaistos because she wanted to make some weapons. But he, deserted by Aphrodite, let himself become aroused by Athene, and started chasing her as she ran from him."

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Lemnian Hephaistos [seeking the hand of the maiden Persephone in marriage] held out a curious necklace of many colours, new made and breathing still of the furnace, poor hobbler! For he had already, though unwilling, rejected his former bride Aphrodite, when he spied her rioting with Ares."

VI. HEPHAISTOS AVENGES HIMSELF ON APHRODITE'S DAUGHTER

A daughter named Harmonia was born from Aphrodite's adulterous affair with Ares. Hephaistos cursed the girl and her descendants by presenting her with a cursed necklace as a wedding gift.

Statius, Thebaid 2. 265 ff (trans. Mozley) (Roman epic C1st A.D.) :
"The Lemnian [Hephaistos], so they of old believed, long time distressed at Mars' [Ares'] deceit and seeing that no punishment gave hindrance to the disclosed armour, and the avenging chains removed not the offence [of his affair with Hephaistos' then wife Aphrodite], wrought this [a cursed necklace] for Harmonia [the daughter born of the love affair] on her bridal day to be the glory of her dower."

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Aphrodite wishing to delight Ares in the deep shrewdness of her mind, clasped a golden necklace showing place about the girl's blushing neck [a gift to their daughter Harmonia at her marriage to Kadmos], a clever work of Hephaistos set with sparkling gems in masterly refinement. This he had made for his Kyprian bride, a gift for his first glimpse of Archer Eros (Love) [born to Aphrodite the wife of Hephaistos but fathered by her lover Ares]. For the heavyknee bridegroom always expected that Kythereia would bear him a hobbling son, having the image of his father in his feet. But his though was mistaken and when he beheld a whole-footed son [Eros] brilliant with wings like Maia's son Hermes, he made this magnificent necklace."

For MORE information on Harmonia & her curse see HARMONIA

VII. APHRODITE CONSORT OF ARES

Aphrodite was usually depicted as the consort of Ares. In art she is frequently paired with him in scenes ranging from the wedding of Peleus and Thetis, the Gigantomachia, the Trojan War, and of the gods feasting on Olympos.
Of their children, Harmonia was the product of their adulterous union, during Aphrodite's marriage to Hephaistos. The others, Eros (or Anteros), Deimos and Phobos appear to have been born afterwards.

Hesiod, Theogony 933 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or 7th B.C.) :
"Kythereia [Aphrodite] bare to Ares the shield-piercer Phobos (Panic) and Deimos (Fear), terrible gods who drive in disorder the close ranks of men in numbing war, with the help of Ares, sacker of towns: and Harmonia whom high-spirited Kadmos made his wife."

Ibycus, Fragment 575 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (Greek lyric C6th B.C.) :
"Apollonius makes Eros child of Aphrodite . . . Simonides makes him child of Aphrodite and Ares."

Ibycus, Fragment 575 :
"[Eros] you cruel child of guileful Aphrodite, whom she bore to Ares."

Simonides, Fragment 575 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (C6th to 5th B.C.) :
"Simonides makes him [Eros] child of Aphrodite and Ares. &lsquoYou cruel child of guileful Aphrodite, whom she bore to . . . Ares.&rsquo"

Aeschylus, Suppliant Women 662 ff (trans. Weir Smyth) (Greek tragedy C5th B.C.) :
"Ares, the partner of Aphrodite's bed."

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 27 (trans. Aldrich) (Greek mythographer C2nd A.D.) :
"Eos [goddess of the dawn], whom Aphrodite tormented with constant passion as punishment for sleeping with Ares."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 909 ff (trans. Way) (Greek epic C4th A.D.) :
"Aphrodite glorious-crowned, the Bride of strong Ares."

Pausanias, Description of Greece 5. 18. 5 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
"There is also [depicted on the chest of Kypselos at Olympia] Ares clad in armour and leading Aphrodite. The inscription by him is &lsquoEnyalios.&rsquo"

Pseudo-Hyginus, Preface (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"From Venus [Aphrodite] and Mars [Ares] [were born], Harmonia and Formido [Phobos, Fear]."

Cicero, De Natura Deorum 3. 21 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
"[Aphrodite] the daughter of Jupiter [Zeus] and Dione, wedded Vulcanus [Hephaistos], but is said to have been the mother of Anteros by Mars [Ares]."

Statius, Silvae 1. 2. 51 (trans. Mozley) (Roman poetry C1st A.D.) :
"Where the milky region is set in a tranquil heaven, lay kindly Venus [Aphrodite] in her bower, whence night had but lately fled, faint in the rough embrace of her Getic lord [Ares]. About the posts and pillows of her couch swarm a troop of tender Amores [Erotes the Loves]."

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"His [Hephaistos'] first glimpse of Archer Eros (Love). For the heavyknee bridegroom always expected that Kythereia [Aphrodite] would bear him a hobbling son, having the image of his father in his feet. But his thought was mistaken and he beheld a whole-footed son [Eros] brilliant with wings [whose real father was Ares]."

Another myth (not included in the texts quoted here) says that Ares, jealous at Aphrodite's love for the youth Adonis, took the form of a boar and killed him when he was out hunting.

For other MYTHS of Ares and Aphrodite as consorts see Aphrodite & Trojan War
For MORE information on these two gods see ARES and HEPHAISTOS

APHRODITE LOVES : HERMES

LOCALE : Aitolia (Central Greece) and Amythaonia (Egypt) OR Mt Ida, Troia (Asia Minor)

I. SEDUCED IN EGYPT

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 16 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"Mercurius [Hermes] stirred by Venus's [Aphrodite's] beauty, fell in love with her, and when she permitted no favours, became greatly downcast, as if in disgrace. Jove [Zeus] pitied him, and when Venus [Aphrodite] was bathing in the river Achelous he sent and eagle to take her sandal to Amythaonia of the Egyptians and give it to Mercurius [Hermes]. Venus [Aphrodite], in seeking for it, came to him who loved her, and so he, on attaining his desire, as a reward put the eagle in the sky."

II. THEIR CHILD HERMAPHRODITOS

Diodorus Siculus, Library of History 4. 6. 5 (trans. Oldfather) (Greek historian C1st B.C.) :
"Hermaphroditos, as he has been called, who was born of Hermes and Aphrodite and received a name which is a combination of those of both his parents."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"Youths who were most handsome . . . Atlantius, son of Mercurius [Hermes] and Venus [Aphrodite], who is called Hermaphroditus."

Ovid, Metamorphoses 4. 288 ff (trans. Melville) (Roman epic C1st B.C. to C1st A.D.) :
"To Mercurius [Hermes], runs the tale, and Cythereia [Aphrodite] a boy was born whom in Mount Ida's caves the Naides nurtured in his face he showed father and mother and took his name from both. When thrice five years had passed, the youth forsook Ida, his fostering home, his mountain haunts, eager to roam strange lands afar."

Cicero, De Natura Deorum 3. 21 - 23 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
"Engendered form the sea-foam, we are told she [Aphrodite] became the mother by Mercurius [Hermes] of the second Cupidus [literally Eros, but Cicero is probably referring to Hermaphroditos]."

For MORE information on these gods see HERMES and HERMAPHRODITOS

APHRODITE LOVES : ZEUS

LOCALE : Kypros (Eastern Meditteranean) AND Lampsakos, Mysia (Anatolia)

I. ATTEMPTED RAPE APHRODITE IN KYPROS

Zeus once tried to rape Aphrodite on the island of Kypros but the goddess managed to escape his pursuit.

Nonnus, Dionysiaca 5. 611 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Wild his [Zeus'] desire had been for Kypris [Aphrodite], when craving but not attaining he scattered his seed on the ground, and shot out the hot foam of love self-sown, where in the fruitful land horned Kypros flourished the two-coloured generation of wild creatures (pheres) with horns [Kentauroi (Centaurs)]."

Nonnus, Dionysiaca 14. 193 ff :
"Once when Kypris [Aphrodite] fled like the wind from the pursuit of her lascivious father [Zeus], that she might not see an unhallowed bedfellow in her own begetter, Zeus the Father gave up the chase and left the union unattempted, because unwilling Aphrodite was too fast and he could not catch her: instead of Kypris' bed, he dropt on the ground the love-shower of seed from the generative plow. Gaia (Earth) received Kronion's fruitful dew, and shot up a strange-looking horned generation [the Kentauroi or Centaurs of the island of Kypros]."

Nonnus, Dionysiaca 32. 65 ff :
"I [Zeus] desired Paphia [Aphrodite], for whose sake I dropt seed in the furrow of the plowland and begat the Kentauroi (Centaurs)."

II. CURSED BIRTH OF PRIAPOS

Aphrodite later and of her own volition had an affair with Zeus, but his jealous wife Hera laid her hands upon the belly of the goddess and cursed their offspring with malformity. Their child was the ugly god Priapos.

Suidas s.v. Priapos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
"Priapos : was conceived from Zeus and Aphrodite but Hera in a jealous rage laid hands by a certain trickery on the belly of Aphrodite and readied a shapeless and ugly and over-meaty babe to be born. His mother flung it onto a mountain a shepherd raised it up. He had genitals [rising up] above his butt."

APHRODITE LOVES : DIONYSUS

LOCALE : Lampsakos, Mysia (Anatolia)

Orphic Hymn 57 to Chthonian Hermes (trans. Taylor) (Greek hymns C3rd B.C. to 2nd A.D.) :
"O Bakkheios Hermes [probably Iakkhos], progeny divine of Dionysos, parent of the vine, and of celestial Aphrodite, Paphian queen, dark-eyelashed Goddess, of a lovely mien."

Pausanias, Description of Greece 9. 31. 2 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
"By the people of Lampsakos he [Priapos] is more revered than any other god, being called by them a son of Dionysos and Aphrodite."

Diodorus Siculus, Library of History 4. 6. 1 (trans. Oldfather) (Greek historian C1st B.C.) :
"Now the ancients record in their myths that Priapos was the son of Dionysos and Aphrodite and they present a plausible argument for this lineage for men when under the influence of wine find the members of their bodies tense and inclined to the pleasures of love."

For MORE information on these gods see DIONYSOS and PRIAPOS

APHRODITE LOVES : POSEIDON

LOCALE : Aegean Sea (Greek Aegean)

Aphrodite's gratitude to Poseidon and their subsequent affair is described by one of the ancient scholia in discussing the passage from Homer's Odyssey in which Poseidon secures the release of Aphrodite and Ares from the chains of Hephaistos after they were caught in their adultery.


Voir la vidéo: fabrication de lampes a huile gallo-romaines


Commentaires:

  1. Darence

    C'est dommage que maintenant je ne peux pas exprimer - je me dépêche de travailler. Je serai libéré - j'exprimerai nécessairement l'opinion sur cette question.

  2. Webbestre

    Très très bien !!!

  3. Kaylah

    Je pense que vous n'avez pas raison. Discutons.

  4. Dartagnan

    Article faisant autorité :), curieux ...

  5. Abasi

    Je pense que vous n'avez pas raison. Discutons. Écrivez-moi en MP, on en parlera.



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